научная статья. Для простого обывателя даже с пол литрой недосягаема.

Слово «пантеизм» происходит от древнегреческих слов παν (пан) — «всё, всякий» и θεός (теос) — «Бог, божество». В пантеизме находит выражение концепция, что «Бог» лучше всего понимается в сближении со Вселенной. Пантеисты не верят в личностного, антропоморфного Бога или Бога-Творца. Несмотря на существующие различные течения внутри пантеизма, центральные идеи в большинстве форм пантеизма постоянны: Вселенная как всеобъемлющее единство и святость природы. Пантеизм отвергает антропоцентризм, признавая фундаментальное единство всего живого и необходимость почтительного отношения к природе.

Греческая философия. Обогатила ли она христианство?

«Хотя христианство противостояло языческой культуре греков и римлян, оно многое заимствовало из классической философии» («Американская энциклопедия»).

СРЕДИ тех, чье влияние в значительной мере сказалось на развитии «христианских» идей, был Августин Блаженный. Согласно «Новой британской энциклопедии», «в сознании Августина религия Нового Завета полностью перемешалась с платоновской традицией греческой философии; и это слияние концепций перешло в христианский мир средневекового католицизма и протестантизма эпохи Возрождения».

Наследие Августина ощутимо и по сей день. Говоря о том, насколько греческая философия повлияла на христианский мир, Дуглас Холден пишет: «Христианская теология настолько слилась с греческой философией, что она воспитала людей, мышление которых на девять десятых греческое и на одну десятую христианское».

Некоторые ученые всерьез верят, что такое философское влияние обогатило христианство в период его становления и сделало его более убедительным. Действительно ли это так? Как и когда греческая философия повлияла на христианство? Обогатила она христианство или исказила?

Полезно проследить, какие происходили изменения с III века до н. э. по V век н. э., при помощи рассмотрения четырех необычных терминов: 1) «эллинизированный иудаизм», 2) «христианизированный эллинизм», 3) «эллинизированное христианство» и 4) «христианская философия».

«Эллинизированный иудаизм»

Прежде всего, в самом выражении «эллинизированный иудаизм» содержится противоречие. Первоначальная религия евреев, которую основал истинный Бог, Иегова, не должна была смешиваться с ложными религиозными идеями (Второзаконие 12:32; Притчи 30:5, 6). Однако с самого начала существовала опасность осквернения истинного поклонения культовыми обрядами и воззрениями соседних народов: египтян, хананеев и вавилонян. К сожалению, израильтяне не уберегли истинное поклонение от серьезных искажений (Судей 2:11—13).

Спустя века, когда в IV веке до н. э. при Александре Македонском древняя Палестина стала частью Греческой империи, это искажение стало еще бо́льшим и повлекло за собой длительные и губительные последствия. Александр вербовал евреев в свою армию. Общение между евреями и их новыми завоевателями глубоко повлияло на иудейское мышление. Иудейское образование было пронизано эллинистической мыслью. Поощряя к изучению Гомера, первосвященник Иасон в 175 году до н. э. основал в Иерусалиме Греческую академию.

Интересно, что один самарянин, который жил во II веке до н. э., в своих работах старался представить библейскую историю в свете эллинистической историографии. В апокрифических книгах иудеев, таких, как Юдифь и Товит, упоминаются греческие эротические легенды. Многие иудейские философы пытались совместить греческие идеи с еврейской религией и Библией.

Больше всего в этом преуспел Филон, иудейско-эллинистический философ I века н. э. Он заимствовал идеи Платона (IV век до н. э.), пифагорейцев и стоиков. Иудеи находились под сильным влиянием взглядов Филона. Оценивая, насколько глубоко проникли идеи греческих мыслителей в иудейскую культуру, еврейский писатель Макс Даймонт сказал: «Обогащенные мыслями Платона, логикой Аристотеля и научными теориями Евклида, иудейские мудрецы приступили к толкованию Торы, вооружившись новыми подходами. [...] Они стали добавлять к откровению еврейских пророков греческую аргументацию».

Через некоторое время римляне захватили Греческую империю, а с нею и Иерусалим. Это открыло путь для еще более значительных изменений. К III веку н. э. сложились философские и религиозные учения мыслителей, которые стремились развить и синтезировать идеи Платона, сегодня они известны под общим названием неоплатонизм. Несомненно, эта школа мыслителей значительно повлияла на отступническое христианство.

«Христианизированный эллинизм»

В течение первых пяти веков нашей эры некоторые мыслители стремились доказать, что между греческой философией и откровением Библии существует взаимосвязь. В книге «История христианства» («A History of Christianity») говорится: «Христианские метафизики описывали греков как людей, которые за десятки лет до Христа, хотя слепо, но мужественно, всячески старались прийти к познанию о Боге и пытались выдумать Иисуса, изобрести христианство на основании своих несостоятельных языческих представлений».

Плотин (205—270 годы н. э.), предшественник таких мыслителей, развил систему, основанную главным образом на идеях Платона. Плотин является автором концепции о душе, существующей отдельно от тела. Профессор Э. Хопкинз сказал о Плотине: «Его теология... имела немалое влияние на властителей христианских душ».

«Эллинизированное христианство» и «христианская философия»

Начиная со II века н. э. «христианские» мыслители предпринимали решительные попытки повлиять на языческих интеллектуалов. Несмотря на конкретное предостережение апостола Павла от «пустых разговоров, которые оскверняют святое» и от «противоречий того, что ложно именуется „познанием“», такие учители включали в свои учения философские элементы из окружающей эллинистической культуры (1 Тимофею 6:20, HM). Глядя на пример Филона, казалось возможным согласовать Библию с идеями Платона. (Сравните 2 Петра 1:16.)

По-настоящему страдала от этого, конечно же, библейская истина. «Христианские» учители пытались показать, что христианство находится в полной гармонии с гуманизмом греков и римлян. Климент Александрийский и Ориген (II и III века н. э.) на основании неоплатонизма создали то, что впоследствии стало «христианской философией». Амвросий (339—397 года н. э.), епископ Миланский, «впитал самые передовые греческие учения, как христианские, так и языческие, в частности... труды язычника-неоплатоника Плотина». Он хотел создать для образованных римлян схожий с их культурой вариант христианства. Августин преследовал те же цели.

Спустя столетие Дионисий Ареопагит (называемый также Псевдо-Дионисием), вероятно сирийский монах, пытался объединить неоплатоническую философию с «христианской» теологией. В одной энциклопедии говорится, что его «труды придали четкое неоплатоническое направление значительной части средневекового христианского учения и духовности... что определило особенности религиозной природы и обрядности вплоть до настоящего времени». Какое пренебрежение советом апостола Павла относительно «философии и пустого обольщения, по преданию человеческому»! (Колоссянам 2:8).

Оскверняющие учения

Известно, что «христианские платоники опирались на откровение и считали философию Платона лучшим инструментом для понимания и защиты учений Писания и церковных традиций».

Сам Платон был убежден, что существует бессмертная душа. Обратите внимание, что одно из самых известных лжеучений, проникших в «христианскую теологию», — это учение о бессмертии души. Принятие этого учения никак нельзя оправдывать тем, что благодаря ему христианство стало более привлекательным для масс. Проповедуя в Афинах, в самом сердце греческой культуры, апостол Павел не пропагандировал идею Платона о душе. Он проповедовал христианское учение о воскресении, хотя многим грекам, слушавшим его, было трудно поверить в то, что он говорил (Деяния 17:22—32).

В противоположность греческой философии Писание ясно показывает, что душа это не то, что человек имеет, а то, кем он является (Бытие 2:7). При смерти душа перестает существовать (Иезекииль 18:4). В Екклесиасте 9:5 говорится: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению». В Библии нет учения о бессмертии души.

Другое вводящее в заблуждение учение касается положения Иисуса до того, как он стал человеком, — это представление о том, что он был равен своему отцу. В книге «Церковь первых трех веков» («The Church of the First Three Centuries») дается пояснение: «Учение о Троице... берет начало из источника, не имеющего ничего общего с Иудейскими и Греческими Писаниями». А где же? Учение «формировалось и было внедрено в христианство усилиями Отцов, находившихся под влиянием философии Платона».

Со временем отцы церкви стали больше подвергаться влиянию неоплатонизма; так приверженцы Троицы завоевывали большее число сторонников. Неоплатоническая философия III века, вероятно, помогла им примирить непримиримое — представить триединого Бога как единого Бога. Размышляя философски, они утверждали, что три личности могут быть одним Богом, сохраняя свою индивидуальность.

Но истина из Библии ясно показывает, что только Иегова — Всемогущий Бог, Иисус Христос — его создание и меньше по значимости, а святой дух — это его действующая сила (Второзаконие 6:4; Исаия 45:5; Деяния 2:4; Колоссянам 1:15; Откровение 3:14). Учение о Троице порочит единого истинного Бога и путает людей, отводя их от Бога, которого они не могут понять.

От влияния неоплатоников на христианское мышление пострадала и основанная на Писании надежда на тысячелетнее правление (Откровение 20:4—6). Ориген осуждал сторонников этого направления. Почему он был таким противником основанного на Библии учения о правлении Христа в течение тысячи лет? В «Католической энциклопедии» дается ответ: «Учитывая, что в основе его учений был неоплатонизм... [Ориген] не мог согласиться с теми, кто ожидал тысячелетнего правления Христа».

Истина

Ни одно из вышеперечисленных умозаключений не имело ничего общего с истиной. Истина — это весь объем христианских учений, находящихся в Библии (2 Иоанна 1—4; 2 Коринфянам 4:2; Титу 1:1, 14). Библия — это единственный источник истины (Иоанна 17:17; 2 Тимофею 3:16).

Однако враг Иеговы, истины, человечества и вечной жизни — Сатана Дьявол, «человекоубийца» и «отец лжи», — использовал разнообразные окольные пути, чтобы опорочить истину (Иоанна 8:44; сравните 2 Коринфянам 11:3). Среди самых мощных средств, использованных им, — языческие учения греческих философов, которые отражают его собственное мышление и которыми он пытался изменить содержание и суть христианских учений.

Эта неестественная смесь христианских учений с греческой философией — попытка ослабить библейскую истину, уменьшить ее силу и воздействие на кротких, искренних и готовых учиться людей, которые ищут истину (1 Коринфянам 3:1, 2, 19, 20). Она также стремится осквернить кристально чистое библейское учение, размывая границу между истиной и ложью.

Сегодня под руководством Главы собрания, Иисуса Христа, истинное христианское учение восстановлено. Кроме того, искренние люди, ищущие истину, могут с легкостью определить истинное христианское собрание по его плодам (Матфея 7:16, 20). Свидетели Иеговы готовы и хотят помочь таким людям найти чистые воды истины и достигнуть вечной жизни, которую предлагает наш Отец, Иегова (Иоанна 4:14; 1 Тимофею 6:19).